تبلیغات
بصیرت آخرالزمانی
 چیستی نفاق   آفات نفاق  
  استثناهای نفاق   اسباب نفاق
 خطر نفاق بر جامعه   معالجه ی نفاق  
  نفاق از نظر بزرگان   معرفی آثار درباره ی نفاق

فهرست مجموعی مطالب در رابطه با نفلاق

 نفاق بیماری روحی
کتاب بصیرت از بطن دین تا باطن دنیا
خطر نفاق بیش از کفر
نفاق بالاترین عقوبت برای انسان
آشنایی با جریان های جامعه بشری
نفاق افکنی حرام عینی است ، آیت الله جوادی آملی 
گرفتار نفاق اند ، مبارزه کنندگان باغدیر
دایرة المعارف شهدای مبارزه با نفاق رونمایی گردید
منافق و نفاق ، آیت الله سبحانی
سقیفه ثمره ی نفاق 10 ساله 
مذمت نفاق

 نشانه ها و ویژگی های نفاق جدید
نفاق سیاسی از منظر مقام معظم رهبری
بررسی پدیده نفاق در جامعه اسلامی
آیه 141 سوره نساء 
مشخصه‏ های بارز منافقان
مسأله نفاق
کفر و نفاق سرچشمه گناه
علت نفاق

موجب رهایی از نفاق
لزوم نفاق ستیزی
افشای نفاق
سیمای منافقین در بیان آیت الله جوادی آملی
نماز و انفاق و منافقان
نفاق چیست
نفاق و عایشه
ریشه ی نفاق
اقسام اهل نفاق در قرآن ، آیت الله سبحانی 
منافقین آفت امت اسلامی
منافیق و چنگ نرم
استثناهای نفاق
نفاق یعنی دو چهرگی

دروویی هشتدار اجتماعی
نفاق و منافقین ، استاد مرتضی مطهری(ره)
مردن منافقانه
مسلمین و نفاق
آفت انقلاب اسلامی نفاق سیاسی
ولایت شاقول ایمان و نفاق
حادثه عاشورا، ثمره اجتماع نفاق و جهل

پیامدهای حاکمیت جریان نفاق
جریان نفاق بر مسند زمامداری
منافقها بدتر از کفار




برچسب ها : نفوذ , نفاق , منافق , فتنه , فتنه ی جدید , نفوذ دشمن , دشمن ,

سیر مطالعاتی سایت نظام تمدن نوین اسلامی

  
مباحث مقدماتی

۱-اهمیت تبیین و نظام سازی کلان معرفت توحیدی

۲-بنیانگذاران اصلی تکفیر ، شیطان پرستی و بی دینی

۳-فتنه ی دین علیه دین

۴–نفوذ با لیبرالیسم

۵-علت اصلی انحتاط انسان و جامعه

۶-سوال مبنای و مساله ی اصلی انسان

۷-اعتماد به دکترین های اسلام و نظام سازی کلان طبق آن

۸- هویت شهروند تمدن نوین اسلامی

۹- مولفه های اصلی متمدن بودن

۱۰- مردم سالاری دینی



تبیین معرفت توحیدی
۱-عمق نگرش در کسب معرفت

۲-هدف از معرفت
۳-مبانی و منابع معرفت
۴-محتوای معرفت
۵-معیار سنجش علم از جهل
۶-مساله تضاد علم و دین
۷-سوال مبنایی و محوری علم و معرفت
۸-تربیت علمی وظیفه ی اصلی
۹-هویت علم از منظر حکما
۱۰-حکماء ، معماران تمدن نوین اسلامی
۱۱-مبانی قرآنی تحول علوم انسانی
۱۲-مبنایی ترین رکن تمدن
۱۳-رابطه ی هویت علم و هستی(۱)
۱۴-رابطه ی هویت علم و هستی (۲)
۱۵- تبیین قرآنی علم ،عالم و معلوم(۱)
۱۶- تبیین قرآنی علم ،عالم و معلوم(۲)
۱۷-تولید علم بومی و طرح ریزی شاخه های آن



تبیین نظام تمدن نوین اسلامی

۱) نظام تمدن نوین اسلامی
۲) نظام سازی با مبنای معرفت توحیدی
۳) آرمانهای انسانی تمدن سازی
۴) انقلاب سوم، تحول در نظام معرفتی
۵) راهبردهای کلان نظام معرفت توحیدی
۶) بعد نرم افزاری تمدن نوین اسلامی
۷) اقدام اول و کلید اصلی نظام سازی کلان معرفت توحیدی
۸)مردم سالاری در تمدن نوین اسلامی
۹) احیاء اندیشه، تفکر و فرهنگ ناب اسلامی
۱۰) نسبت تعریف علم و معرفت با تمدن سازی

۱۱) موانع تمدن سازی بر مبنای معرفت توحیدی اسلام

 فصل اول)صفات و روحیات مانع توسعه تمدن نوین اسلامی              
۱) روحیه ی ما نمی توانیم

۲) روحیه ی افراطی و سلبی در مواجهه با فرهنگ بیگانه
۳)روحیه ی عدم سازش و اتحاد پذیری
۴) روحیه ی برخورد غلط با تحول و مدیریت آن
۵) روحیه ی اقدام ناهوشیارانه ی بدون ‌توجه و بدون بصیرت
۶)روحیه ی علم گرایی غافلانه از نظام معرفتی خویش
۷)روحیه ی عدم انسجام بخشی به نظام معرفتی خویش
۸)روحیه عدم پایبندی و عدم اعتماد به ارزش های خویش
۹)روحیه ی تقلید افراطی در نقاب روشنفکری  
۱۰)روحیه ی غرض ورزی شخصی در اقدام های دینی
۱۱)روحیه ی عدم تشخیص درست ِاولویت های اقدام
۱۲)روحیه ی علم گرایی بدون توجه به تربیت اخلاقی 
۱۳)روحیه ی مدرک گرایی بدون تعمق علمی





۱) نظام تمدن نوین اسلامی

برای بزرگ نمایی روی عکس کلیک فرماید.

 

نحوه ی ارائه

مباحثی که در این سایت کنار تبیین معرفت توحیدی قصد دارم سلسه وار  تحقیق و تشریح  و پوستر کنم تبیین نظام تمدن نوین اسلامی است که یک روز شماره ی جدید  از تبیین معرفت توحیدی و روز بعد ، شماره ی جدید دیگری از تبیین نظام تمدن نوین اسلامی  خواهد بود؛

اما برای مثال مباحثی که قابل طرح  برای تبیین نظام تمدن نوین اسلامی  است مثل این عناوین زیر :

  1. نظام تمدن نوین اسلامی
  2. نظام سازی با مبنای معرفت توحیدی
  3. تمدن سازی برای تعالی
  4. انقلاب و تحول اساسی
  5. راهبردهای کلان نظام معرفت توحیدی
  6. کلید اصلی تمدن سازی عدالت محور
  7. محور تمدن نوین اسلامی
  8. معرفت توحیدی آرمان و هدف
  9. جهالت  مانع اصلی تمدن نوین اسلامی
  10. تحول در علم شروع تحول
  11. مانع نبودن معارف اسلام برای تمدن سازی

البته بشتر از اینها مطرح خواهد شد امیدوارم با نظرات خود ما را از انتقادات و پیشنهادات خود بهرمند فرماید؛ امروز ۱) نظام تمدن نوین اسلامی را آماده کردم که تقدیم شما تشنگان حقیقت می شود.


۱) نظام تمدن نوین اسلامی

نظام تمدن نوین اسلامی نظامی مبتنی بر معرفت توحیدی برگرفته از مکتب و رسالت انبیاء، خصوصا نبی اکرم (که صلوات خداوند بر او باد) است که حکماء اسلامی طی قرون متمادی مطابق با مقتضیات زمان آن را تبیین و اجراء نمودند حکیم وقاعد ماهم چون با بصیرت خویش زمان فعلی را مقتضی تبیینی نوینی از معرفت توحیدی می بیند تا نظام سازی معرفت توحیدی برای تحقق تمدن نوین اسلامی تحقق یابد مطالبه ی دارد که باید جهادی اجرا نمایم.

edame matlab ادامه مطلب

از منظر رهبری

دنیای اسلام امروز وظیفه دارد مثل خود اسلام و مثل خود پیغمبر، روحی در این دنیا بدمد، فضای جدیدی ایجاد کند، راه تازه‌ای را باز کند. ما به این پدیده‌ای که در انتظار آن هستیم میگوییم «تمدّن نوین اسلامی». ما باید دنبال تمدّن نوین اسلامی باشیم برای بشریّت؛ این تفاوت اساسی دارد با آنچه قدرتها درباره‌ی بشریّت فکر میکنند و عمل میکنند؛ این به‌معنای تصرّف سرزمین‌ها نیست؛ این به‌معنای تجاوز به حقوق ملّتها نیست؛ این به‌معنای تحمیل اخلاق و فرهنگ خود بر دیگر ملّتها نیست؛ این به‌معنای عرضه کردن هدیّه‌ی الهی به ملّتها است، تا ملّتها با اختیار خود، با انتخاب خود، با تشخیص خود راه درست را انتخاب کنند. راهی که امروز قدرتهای جهان ملّتها را به آن راه کشانده‌اند، راه غلط و راه گمراهی است. این وظیفه‌ی امروز ما است[1]..

..................................................................................................................................

[1] بیانات امام خامنه ی در دیدار مسئولان نظام و میهمانان کنفرانس وحدت اسلامى‌ ۱۳۹۴/۱۰/۰۸





بیان وسعت و عمق قوای ادراکی انسان

الف)شناخت قوای ادراکی انسان

امام حسین (ع) برای توضیح کیفیت معرفت خود به اینکه عاجز از شکر خداوند است ابعادی از قوای ادراکی خود را شاهد می‌آورد که حتی مراتبی بالاتر از علم حضوری است ایشان دراین‌باره به‌سوی خدا عرض می‌کند: (و انا اشهد یا الهی بحقیقه ایمانی و عقد عزمات یقینی و خالص صریح توحیدی و باطن مكنون ضمیری و علائق مجاری نور بصری)[1] حضرت قوای مدرکش که شاهد این شناخت حضرت به عجز خویش در بجا آوردن شکر الهی است را این‌گونه بیان می‌کند که با حقیقت ایمانش شهادت می‌دهد و اینکه علم حضرت به عاجز بودن خویش در بجا آوردن شکر الهی آیا از سنخ مفاهیم و تصورات است یا نه بالاتر از تصور و حتی تصدیق و حتی بالاتر تصدیق یقینی، یا نه باز بالاتر از تصدیق یقینی که اراده است یا نه بالاتر از اراده که عزم (اراده‌ی محکم) است یا بازهم فراتر از عزم بلکه با عقد عزم حضرت شهادت به چنین عجزی در خود می‌دهد و اینکه حضرت این علم را نه اینکه حضوری بلکه حتی فراتر از حضوری چون علم حضوری حضورشیء عند النفس است ولی حضرت می‌فرماید این عجز را نه با نفس بلکه با ضمیریم و باز نه خود ضمیر که باطن نفس است بلکه با مکنون این ضمیر که باطنِ باطنِ نفس است و باز نه با خود این مکنون بلکه با باطنِ مکنونِ ضمیرِ خویش، عجز شکر خدا را می‌فهمد.


وسعت و عمق قوای ادراکی انسان




برچسب ها : رویکرد هستی شناسی تولید علم , وسعت و عمق قوای ادراکی انسان , قوای ادراکی انسان , عمق قوای ادراکی انسان , علم حضوری , مافوق علم حضوری , وسعت درک عجز شکر خدا ,

هویت حقیقی علم تنها راه تعالی

تعریف معرفت چنانچه که شهید مطهری (رحمه‌الله) فرمودند جز با درک درست از محتوای آن امکان‌پذیر نیست و برای درک صحیح محتوای شناخت باید مثل حکما به وحی و شارحان وحی (معصومین علیهم‌السلام) رجوع کنیم چون مطلب آن‌قدر عمیق است که با کمترین انحرافی از دین اسلام نمی‌توان به چنین محتوایی عمیق از شناخت رسید، زیرا دین همان نظام فطرت الله است که انسان با آن نظام خلق‌شده است و خلق شدن با چنین نظام و فطرتی خلق شدن با «أحسن تقویم[1]» است یعنی انسان با دارا بودن چنین نظام و تقویمی همه‌ی امکانات رسیدن به کمال بی‌نهایت را داراست و این دارایی یک امانت از طرف خداست که دیگر مخلوقات چون مانند انسان تسویه نشده‌اند، طاقتِ تحمل چنین امانتی[2] را نداشتند، ولی گرفتن این امانت توسط انسان بااینکه تسویه و نظام خلقتش در «أحسن تقویم» بود جاهلانه بود چون امانتی بود که هم انسان را به «أو أدنی[3]» و هم به «بل هم اضل[4]» می‌رساند؛

محتوای عمیق قرآنی علم





برچسب ها : محتوای عمیق قرآنی علم , تبیین علم , هویت حقیقی علم , تنها راه تعالی , هویت حقیقی علم تنها راه تعالی , تعریف معرفت , عمق معرفت ,

فرق مبنای تحقیقات علمی در تمدن نوین اسلامی و در تمدن غرب:

در جهان‌بینی ما، علم از دل دین می‌جوشد و بهترین مشوق تولید علم[1]، دین است. دینی که ما می‌شناسیم، جهان‌بینی‌ای که ما از قرآن می‌گیریم، تصویری که ما از آفرینش و از انسان و از ماوراءالطبیعه و از توحید و از مشیت الهی و از تقدیر و قضا و قدر داریم، با علم سازگار است؛ لذا تولیدکننده و تشویق‌کننده‌ی علم است. نمونه‌اش را شما در تاریخ نگاه کنید؛ ببینید نگاه اسلام به انسان، به علم، به زندگی بشر، به عالم طبیعت و به عالم وجود، نگاهی است که معرفت نوینی را در اختیار انسان می‌گذارد؛


رویکردهای تولید علم




برچسب ها : رویکردهای تولید علم , تولید علم , مبنای تحقیقات علمی , تمدن نوین اسلامی , مبنای تحقیقات علمی در تمدن نوین اسلامی و در تمدن غرب , فرق مبنای تحقیقات علمی در تمدن نوین اسلامی و در تمدن غرب , معنی تولید علم ,

صفحات سایت: [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ ... ]








نظام تمدن نوین اسلامی